Jean Izoulet - La Cité moderne métaphysique de la sociologie - PDF

La biologie nous apprend que des cellules vivantes, de même nature, imparfaites, donnent naissance par leur association (une coordination de forces) aux animaux les plus parfaits. Comment ce fait si important s'est-il passé ? C'est que toutes les fonctions, qui incombaient primitivement à la même cellule, se répartissent entre un certain nombre, qui de cette manière se spécialisent à la vision, à l'audition, etc., et ainsi se perfectionnent. M. Izoulet applique cette idée à la société, à la cité. Les hommes primitifs, par l'association mutuelle, se sont divisés le travail, et se sont perfectionnés par la spécialisation. De même que l'association des cellules fait éclore l'instinct et les facultés de l'animal, de même l'association des anthropoïdes fait éclore la raison, la liberté, les perfections de l'homme : la cité fait les hommes. Dans l'animal, il y a des cellules dirigeantes et dirigées : dans la société, il y a l'autorité et la multitude, l'élite et la foule. La société se perfectionne toujours ; la raison est donc toujours en voie de devenir.

C'est au développement de cette idée fondamentale, aux faits et aux arguments qu'elle peut invoquer en sa faveur, ainsi qu'à son application en psychologie et en morale, que M. Izoulet consacre son ouvrage. Bien qu'il se refuse à assimiler la pensée humaine à la connaissance de l'animal, cependant il tombe dans le matérialisme, car la cité ne fait que développer les perfections latentes de la matière vivante, et la raison humaine n'est qu'un degré supérieur de la vie des animaux. M. Izoulet explique successivement par son hypothèse bio-sociale, le passage de l'instinct à la raison, la genèse du sens social,, du sens scientifique, du sens industrieux, du sens idéal, le passage de l'appétit à l'aspiration et de l'autonomie à la liberté. Mais les arguments invoqués par l'auteur pour étayer cette thèse ne sont pas décisifs : C'est ainsi qu'il insiste sur le fait du perfectionnement de la raison humaine au sein de la société. Or il suit, seulement de là que le contact de la société développe la raison, et non point que celle-ci est le produit exclusif de celle-là; de même l'enfant naît doué de raison, mais la culture de son intelligence est l'œuvre du temps. H. M.(revue internationale de l'enseignement 1895)